噶玛妙竹 http://www.bambookarma.org
《法王噶瑪巴認證仁波切》一文都不知哪個猴年馬月寫的了，掛出來之後基本沒什麽反響。但上一篇《贊嘆蔣貢仁波切之精進》掛出來後，突然收到一堆私信，都是提《法王噶瑪巴認證仁波切》的意見的。我也不想一一重復的回復，所以就統一作答。以後還請大家把對文章的看法寫在評論裏，這樣一問一答大家都看得見，不用重復勞動了。
各種藍等於媛媛：......在《尋找香格裏拉》的紀錄片裏有法王給仁波切認證時候的鏡頭......
我記得我第一次向法王請求出家，他嗤笑了一聲，然後似笑非笑的說了句：“做完四加行後再修一些法。”我見他不肯答應，就嚎啕大哭的跑了出來。當時剛住進魯特學院，學院裏有一些英文的佛教基礎課程。另外還有一些修法法會；比如說個把小時，就念一下儀軌的藥師佛法會，我也每次參加。魯特學院是屬於黃教的寺院，平時都有一些觀音修法，助教說這是密法要有一定的基礎才能修。後來見我還有一點基礎，就跑來說仁波切同意我可以參加，我猛然想到法王前幾天的這句話，顯然是針對這個問題的，就對助教說我四加行還沒做完，還不能修這些法，婉拒了。後來每次碰到有修這個法那個法的誘惑時，我沒有辦法請示法王，但總想起他這句話，於是決定還是只管修四加行。回來後突然接到一個朋友的郵件，說“你下次覲見時，再請求說不定他就答應了。”因為法王有時會借用別人的口對我說一些話，但他有這個神通，魔也有這個神通。所以我不能確定這到底是不是他因為某種壓力當時不敢答應我還是怎麽的。在後來一次到印度時，我請求覲見卻怎麽也不獲辦公室的批準，而那陣子法王這邊的很多事情也特別離奇，以致於我很擔心一直講他是孤身一人在印度的法王是不是出了什麽事，或是要出什麽事。直到一天他在第一屆尼眾辯經法會時突然說了句:"我有種感覺，在座的尼眾，我身身世世都會攝授你們。“我忽然覺得這怎麽象遺言呢？終於按耐不住，大鬧了一場，揚言今天一定要面見法王，見不到就死在這兒。結果最後竟然真的見到了。我見他看起來好像沒什麽事，便放下心來，說還要再請求出家。法王問我：你想去哪個道場出家。記得學院的院長問我這個問題時，我得意洋洋地說：”出家無家，走天下！“但在法王面前我覺得還是應該謙虛些，就說：”我走來走去！“法王姐姐在旁邊嗤笑了一聲。法王也笑了笑，又沒答我，只是說在我回國之前，他會再見我一次。我納悶地想，法王辦公室都不批準我覲見，我怎麽見哪？見他沒答應，我便死了這條心，想著就回國繼續當教師，混日子算了。
魯特學院的英文基礎佛法課程基本結束時，洋阿尼教師帶我們這些學生去靈鷲山和那蘭陀朝拜。以前我讀好像是《妙法蓮花經》時，讀到佛陀說：如果末世有弟子。。。。我和諸大阿羅漢必從此山出來相見。“（抱歉原話來不及查，只寫個大意）。到了靈鷲山頂的說法臺，當見到一位韓國中年和尚敲著一個手掛式的大木魚，身後跟著的一眾在家信眾跪拜著齊聲唱誦時，那木魚聲和和尚如同梵音般的唱誦聲和信眾的齊聲合唱如同穿透了我的內心，讓我瞬間淚流滿面，一直不能自己。那和尚唱誦的是什麽我也聽不懂，可能是韓文吧。但奇怪的是，快結束時，突然一群光腳，裹著紅色僧服，袒露右肩的印度僧人走了過來，沿著說法臺圍了三面（另一面是韓國和尚）和著韓國和尚的梵音齊聲唱誦了起來。我就很納悶，印度僧人唱的應該是古印度文或梵文，怎麽能和韓國和尚的唱到一起呢？而且如此的和諧，如同演練了千百回。記得魯特學院的一位助教——新加坡的阿尼一次笑著對我說，比起藏傳唱誦時的各種樂器，中國的出家人就只會”咄咄“的敲木魚。然後，今朝我卻被這位韓國和尚的木魚聲深深打動，以致不明原由的淚流滿面。通常法王噶瑪巴是知道我的每一個心思的，就象他盡力滿每一個前來覲見的信眾的願望一樣，他會記得我每一個哪怕只是一瞬，之後自己都全然忘記了的願望。所以，我想我最後見到的那群和尚很可能就是十六羅漢了，因為現在的印度僧人雖然如古時是一塊布裹身，露出右肩，然而裹的是黃布。而藏傳僧人雖然穿紅衣，但裏面還穿小褂，只是露出右臂。但我見到的這群僧人卻是標準的古時穿法，僧衣也是古老的紅色。而法王噶瑪巴的化身遍布世界，也只有他會對別人對我的那些欺負和嘲笑適時的幫我予以反擊。所以他便用木魚敲的那位新加坡阿尼啞口無言，又滿了我的願。在最後洋阿尼的帶領下，一起念了幾遍英文的心經準備走時，助教——新加坡阿尼突然走過來對我說，剛剛德噶寺的某某師父（好像是哪個主管，我不太記得了）就站在這邊，看了我們老半天。
即將回國前，一天在德噶寺做曼達的功課。法王姐姐的突然跑來問我要了護照說幫我申請覲見。她拿了護照問旁邊的人：**祖古呢？我嚇了一跳，每次碰到某祖古，我總是不獲覲見，倒黴的是，後來就全是他負責覲見了。於是我肚肚裏想：姐姐啊，不要通過辦公室了，你直接幫我覲見就行了。然後她好像知道了我的心意，不響了。問我有沒有手機好通知我，我說我不用手機（雖然我是做手機的），然後問怎麽找她。結果她更絕，說：隨便問個工作人員都知道我在哪。我呆呆地想：都知道她在哪？“空行”那？
自從那天大鬧後，德噶寺的門衛就經常不讓我進寺，但有時又不攔我。那天早上是“施身法法會"，我還進去了，但因為有偏見決定不參加，中午吃過飯後又跑去，結果門衛莫名其妙又不讓我進了。轉身走了好一段路，突然腦際發亮，有個很明確的外來念頭告訴我，再回去就能進去了。我有點吃不準要不要聽這個念頭的，因為也不知道是誰施的。但想想，試一下也沒壞處，就回到德噶寺。結果門衛不見了，迎面的是笑瞇瞇的姐姐。二話不說招了一下手，一個保鏢立馬點頭哈腰的過來，把我領到法王居住的樓。這種特權的感覺讓我渾身汗毛淋淋的（大概是姐姐和保鏢故意演成這樣，惡心一下我）。因為是中午的非正常覲見時間，只有一個女工作人員和我一個覲見的人。等我走到樓頂時，看到好幾個和尚默默的坐在覲見室外，除此以外別無他人。及至見到法王，不像正常覲見時，他坐在那兒靜靜的等這你，這會兒他周圍圍著一圈的人（全是男的），這個遞東東讓他簽字，那個又匯報著什麽，我蹲在那兒感覺真象是個多余份子。他抽空快速的問我有什麽問題。我其實有一大堆平時修行的問題，但這會兒這場景讓我實在問不出來，就只能萋萋哎哎地（我是白字先生）問能不能幫他做點什麽事情。因為以前見到德噶寺的小和尚被精心培養，尤其是一太小的和尚，那身上的披風都拖到了地上，走起來就象個歐洲小騎士，讓我忍俊不禁。就感嘆法王真是厲害，我要以他為老大，我這個從來不服誰的人就當他小弟好了，把這個世界也建成象這些孩子般的極樂世界。過後，我便忘的一幹二凈。突然有一天，我在德噶寺下面繞塔時，法王眼帶墨鏡，披著一件長長的一直拖到地上的披風昂首走過，一眾保鏢全部微低著頭，縮在身後齊邁著小碎步，宛如電影裏的老大出場，一群小弟緊隨。讓我猛然想起了那個曾發的善願。於是便想，法王沒批準我出家，是不是想讓我當他小弟？於是，就問能不能幫他幹活。結果他莫名其妙的來了句：“走來走去不方便。”我郁悶的想，我又不是要跟來跟去，我只是想幫他幹點活而已，關鍵是，我以為他是這個意思。然後法王問我是學什麽的，我說："無線通信。“他也沒說什麽。”無線通信“這東西太陽春白雪了，平時生活中很難用到。除此之外，我也沒啥一技之長，屬於那種啥都會點，啥都不精的那種。所以我也沒啥能幫他幹的，打雜的活一堆人等著，也輪不到我這種沒關系的。然後，我有點心不在焉的隨口問了一個寫在本子上的問題：現在不能供錢了，那能供些什麽呢？法王說：”小東西就行了。“我機械化的恩了一聲，全然忘了我包包裏帶著做曼達的小玉石，裏面有我外婆以前給我的一對小小的金耳環和一只翡翠耳環，是我身上唯一有些價值的東西，本來是準備供養給法王的。我連著三次覲見都沒供任何東西，第一次是覺得自己也快沒錢了，就不供了。第二次有錢了，但已不讓供錢了。而這次，需要等法王抽空跟你說上一兩句話的時候才能問問題，讓我很難適應，因而就想不起供養這事。這場景讓我很難問上問題，就這麽走了的話，又心有不甘。於是我怏怏地蹲在那兒，他揮手趕我走了。等走到樓層間時，女工作人員突然讓我靠邊，只見法王領著一群和尚，蹬蹬蹬地步調一致、速度極快地如雲般而下，看得我目瞪口呆。我記得看他幾年前的很多視頻和13年初我在瓦拉那西時，見他走路還有一條腿僵僵的好像不是很靈便，這會兒怎麽一點問題都沒有了。關鍵是，他和一眾出家人的離我而去，讓我有了一種很失落的感覺。好像什麽東西離我遠去。
很久後，我才反應過來，他讓門衛一會兒讓我進，一會兒不讓我進，就是告訴我“這次不行，不一定下次也不行”的道理。而他以”走來走去不方便“對應我上次說”出家要走來走去“來提醒我現在是再提出家的時候。可是我這個一根筋的人就是鬧不明白。記得以前在國內，一位出家師父說，你以為出家這麽容易，按規定，他是經過十位有德行的比丘簽字，才得以出家的。也就是說，並不是我想的，只要法王點頭，我便能出家了。以前在國內，我經過了全國最高女眾戒律道場（也就是明年要給藏傳尼眾授沙彌尼戒的那個五臺山的道場）的半年小居士考察，基本上能獲準出家了，只是我後來改了主意。所以我以為直接向法王請求出家應該沒什麽問題。沒想到法王還是要按規矩辦。所以，他才會暗示我先住到專門學習五戒的魯特學院，經過那裏的出家師父對我生活起居的考察，再由德噶寺的師父在靈鷲峰頂這樣一個佛教最莊嚴之地暗暗觀察了我的言行，由他們決定我是否能出家。至於那天覲見時，在場的是否是十位師父我也沒數。所以，對於我這樣一位小人物出家，法王都不敢一個人做決定，並且還在明知我以後會被我父母關進精神病院，出家路更為漫漫，他都寧願以他最痛苦的以他從小出家的姐姐還俗來換我出家的代價，他都決不在有機會時違反佛制一個人點頭讓我出家。所以，即便有一萬個人對我說什麽《尋找香格裏拉》裏有法王認證仁波切的證據，我都不會相信他會違反佛制一個人做決定，認證了一位仁波切的轉世。皈依三寶的皈依僧，是指皈依僧團，對於僧團，佛的定義是四個出家人以上，才是僧團。認證波卡仁波切時，我數過，認證波卡仁波切的相關出家人和有資格認證的出家人在四位以上。蔣貢仁波切也是法王在經過蔣貢仁波切的寺廟總管、藏傳佛教最高領袖和其他相關出家人的認證下，肯定在四位以上才被法王確立的。
再說他和一眾出家師父的匆匆離開，卻給了我一個答案。就是持守八關齋戒時，是否過了中午12點半，中飯沒來得及吃還能不能吃的問題。以前經常來不及吃，我就只好硬挺著，餓上一整天。覲見這天也是八關齋戒日，我是剛好12點半前吃過了中飯才去的德噶寺，見到法王時，我以為他已經吃過了。所以伊伊唔唔的浪費了不少時間，還磨蹭著不肯走。這刻見到他們的飛奔而去，才知還沒吃中飯呢，都不知幾點了。法王通常也不會直接回答我的問題，他喜歡用一些機緣身教來回答我的問題。所以，我總算明白齋戒日，如果忙得實在來不及12點半前吃，那麽忙完趕緊去吃也是可以的。
各種藍等於媛媛： 另外，佛學院是有噶舉班的。再一個創巴仁波切、丁嘎仁波切等蘇曼是的仁波切都去五明佛學院學習過的，每個佛學院不同的教法都去學，佛法是共通的。
答：這個我在文章的第二段最後也說了：讀書時，很多大學也有交換生，比如說讀三年，其中一年去別的學校當交換生。但你不能說：你從入學到畢業都在北京大學學習，然後畢業後要承擔弘揚清華大學學風的重任。
關於你說的佛法是共通的。我只想簡單的問一下，既然這個佛學院什麽都能教，那藏傳佛教何必還要分白教、黃教、花教、紅教，每個大教裏還有小教。法王噶瑪巴所在的岡倉噶舉還是白教裏的四大八小裏的其中一個教派。那這些都不用分了，直接一個教得了。何必還要那麽辛苦麻煩的不停轉世讓傳承不中斷呢？另外，我在《不捉持金錢戒》一文中也舉了個例子，某阿尼認藏傳佛教兩大牛為上師，我的疑惑是：她在做初級練習時，最重要的皈依鏡觀想的是黃教的宗客巴大師為首的皈依鏡呢，還是噶瑪噶舉以噶瑪巴為首的皈依鏡呢？
噶瑪巴丁居士：！首先請您多讀一些噶舉傳承的相關資料，多多聞思，並能實修，否則自己在不知不覺中破了金剛乘的戒律，那可就太悲慘了！......您真的不畏因果嗎？謗法又謗僧！......貼了幾張圖說是現在的某某仁波切：第一張是某某轉世站在前面，後面有人給打傘，如同領袖一般；第二三張是某某轉世在給人灌頂，面前堆滿哈達；
答：我並沒有指名道姓說哪位仁波切。我只是對一些行為進行了質疑。你要說我的質疑論點論據有哪些錯誤，我還能接受，但你這些不說，卻要把這些行為和哪位仁波切聯系上，那是你們的事，怎麽是我在謗僧呢？
關於那些照片，我記得法王噶瑪巴說過一句話：並不是手上拿著金剛的就是金剛上師。
靜倚青筠fserygdefhj：您這篇也好刪掉了，如果總是把自己的臆測隨便就發布到網上而損了自己的福報可就得不償失了。
噶瑪紮西桑嫫：你算了吧，自己不了解噶舉傳承，還一堆瞎分析、還自以為了解大寶法王，我看到你寫的也是醉了。不會去跟噶舉其他上師求證一下嗎？自己沒聽說過，是你自己的問題。還有，你的文章寫的全是自己的妄念。
答：我文章裏的哪句話論點論據有錯誤了？
各種藍等於媛媛：......在《尋找香格裏拉》的紀錄片裏有法王給仁波切認證時候的鏡頭......
我記得我第一次向法王請求出家，他嗤笑了一聲，然後似笑非笑的說了句：“做完四加行後再修一些法。”我見他不肯答應，就嚎啕大哭的跑了出來。當時剛住進魯特學院，學院裏有一些英文的佛教基礎課程。另外還有一些修法法會；比如說個把小時，就念一下儀軌的藥師佛法會，我也每次參加。魯特學院是屬於黃教的寺院，平時都有一些觀音修法，助教說這是密法要有一定的基礎才能修。後來見我還有一點基礎，就跑來說仁波切同意我可以參加，我猛然想到法王前幾天的這句話，顯然是針對這個問題的，就對助教說我四加行還沒做完，還不能修這些法，婉拒了。後來每次碰到有修這個法那個法的誘惑時，我沒有辦法請示法王，但總想起他這句話，於是決定還是只管修四加行。回來後突然接到一個朋友的郵件，說“你下次覲見時，再請求說不定他就答應了。”因為法王有時會借用別人的口對我說一些話，但他有這個神通，魔也有這個神通。所以我不能確定這到底是不是他因為某種壓力當時不敢答應我還是怎麽的。在後來一次到印度時，我請求覲見卻怎麽也不獲辦公室的批準，而那陣子法王這邊的很多事情也特別離奇，以致於我很擔心一直講他是孤身一人在印度的法王是不是出了什麽事，或是要出什麽事。直到一天他在第一屆尼眾辯經法會時突然說了句:"我有種感覺，在座的尼眾，我身身世世都會攝授你們。“我忽然覺得這怎麽象遺言呢？終於按耐不住，大鬧了一場，揚言今天一定要面見法王，見不到就死在這兒。結果最後竟然真的見到了。我見他看起來好像沒什麽事，便放下心來，說還要再請求出家。法王問我：你想去哪個道場出家。記得學院的院長問我這個問題時，我得意洋洋地說：”出家無家，走天下！“但在法王面前我覺得還是應該謙虛些，就說：”我走來走去！“法王姐姐在旁邊嗤笑了一聲。法王也笑了笑，又沒答我，只是說在我回國之前，他會再見我一次。我納悶地想，法王辦公室都不批準我覲見，我怎麽見哪？見他沒答應，我便死了這條心，想著就回國繼續當教師，混日子算了。
魯特學院的英文基礎佛法課程基本結束時，洋阿尼教師帶我們這些學生去靈鷲山和那蘭陀朝拜。以前我讀好像是《妙法蓮花經》時，讀到佛陀說：如果末世有弟子。。。。我和諸大阿羅漢必從此山出來相見。“（抱歉原話來不及查，只寫個大意）。到了靈鷲山頂的說法臺，當見到一位韓國中年和尚敲著一個手掛式的大木魚，身後跟著的一眾在家信眾跪拜著齊聲唱誦時，那木魚聲和和尚如同梵音般的唱誦聲和信眾的齊聲合唱如同穿透了我的內心，讓我瞬間淚流滿面，一直不能自己。那和尚唱誦的是什麽我也聽不懂，可能是韓文吧。但奇怪的是，快結束時，突然一群光腳，裹著紅色僧服，袒露右肩的印度僧人走了過來，沿著說法臺圍了三面（另一面是韓國和尚）和著韓國和尚的梵音齊聲唱誦了起來。我就很納悶，印度僧人唱的應該是古印度文或梵文，怎麽能和韓國和尚的唱到一起呢？而且如此的和諧，如同演練了千百回。記得魯特學院的一位助教——新加坡的阿尼一次笑著對我說，比起藏傳唱誦時的各種樂器，中國的出家人就只會”咄咄“的敲木魚。然後，今朝我卻被這位韓國和尚的木魚聲深深打動，以致不明原由的淚流滿面。通常法王噶瑪巴是知道我的每一個心思的，就象他盡力滿每一個前來覲見的信眾的願望一樣，他會記得我每一個哪怕只是一瞬，之後自己都全然忘記了的願望。所以，我想我最後見到的那群和尚很可能就是十六羅漢了，因為現在的印度僧人雖然如古時是一塊布裹身，露出右肩，然而裹的是黃布。而藏傳僧人雖然穿紅衣，但裏面還穿小褂，只是露出右臂。但我見到的這群僧人卻是標準的古時穿法，僧衣也是古老的紅色。而法王噶瑪巴的化身遍布世界，也只有他會對別人對我的那些欺負和嘲笑適時的幫我予以反擊。所以他便用木魚敲的那位新加坡阿尼啞口無言，又滿了我的願。在最後洋阿尼的帶領下，一起念了幾遍英文的心經準備走時，助教——新加坡阿尼突然走過來對我說，剛剛德噶寺的某某師父（好像是哪個主管，我不太記得了）就站在這邊，看了我們老半天。
即將回國前，一天在德噶寺做曼達的功課。法王姐姐的突然跑來問我要了護照說幫我申請覲見。她拿了護照問旁邊的人：**祖古呢？我嚇了一跳，每次碰到某祖古，我總是不獲覲見，倒黴的是，後來就全是他負責覲見了。於是我肚肚裏想：姐姐啊，不要通過辦公室了，你直接幫我覲見就行了。然後她好像知道了我的心意，不響了。問我有沒有手機好通知我，我說我不用手機（雖然我是做手機的），然後問怎麽找她。結果她更絕，說：隨便問個工作人員都知道我在哪。我呆呆地想：都知道她在哪？“空行”那？
自從那天大鬧後，德噶寺的門衛就經常不讓我進寺，但有時又不攔我。那天早上是“施身法法會"，我還進去了，但因為有偏見決定不參加，中午吃過飯後又跑去，結果門衛莫名其妙又不讓我進了。轉身走了好一段路，突然腦際發亮，有個很明確的外來念頭告訴我，再回去就能進去了。我有點吃不準要不要聽這個念頭的，因為也不知道是誰施的。但想想，試一下也沒壞處，就回到德噶寺。結果門衛不見了，迎面的是笑瞇瞇的姐姐。二話不說招了一下手，一個保鏢立馬點頭哈腰的過來，把我領到法王居住的樓。這種特權的感覺讓我渾身汗毛淋淋的（大概是姐姐和保鏢故意演成這樣，惡心一下我）。因為是中午的非正常覲見時間，只有一個女工作人員和我一個覲見的人。等我走到樓頂時，看到好幾個和尚默默的坐在覲見室外，除此以外別無他人。及至見到法王，不像正常覲見時，他坐在那兒靜靜的等這你，這會兒他周圍圍著一圈的人（全是男的），這個遞東東讓他簽字，那個又匯報著什麽，我蹲在那兒感覺真象是個多余份子。他抽空快速的問我有什麽問題。我其實有一大堆平時修行的問題，但這會兒這場景讓我實在問不出來，就只能萋萋哎哎地（我是白字先生）問能不能幫他做點什麽事情。因為以前見到德噶寺的小和尚被精心培養，尤其是一太小的和尚，那身上的披風都拖到了地上，走起來就象個歐洲小騎士，讓我忍俊不禁。就感嘆法王真是厲害，我要以他為老大，我這個從來不服誰的人就當他小弟好了，把這個世界也建成象這些孩子般的極樂世界。過後，我便忘的一幹二凈。突然有一天，我在德噶寺下面繞塔時，法王眼帶墨鏡，披著一件長長的一直拖到地上的披風昂首走過，一眾保鏢全部微低著頭，縮在身後齊邁著小碎步，宛如電影裏的老大出場，一群小弟緊隨。讓我猛然想起了那個曾發的善願。於是便想，法王沒批準我出家，是不是想讓我當他小弟？於是，就問能不能幫他幹活。結果他莫名其妙的來了句：“走來走去不方便。”我郁悶的想，我又不是要跟來跟去，我只是想幫他幹點活而已，關鍵是，我以為他是這個意思。然後法王問我是學什麽的，我說："無線通信。“他也沒說什麽。”無線通信“這東西太陽春白雪了，平時生活中很難用到。除此之外，我也沒啥一技之長，屬於那種啥都會點，啥都不精的那種。所以我也沒啥能幫他幹的，打雜的活一堆人等著，也輪不到我這種沒關系的。然後，我有點心不在焉的隨口問了一個寫在本子上的問題：現在不能供錢了，那能供些什麽呢？法王說：”小東西就行了。“我機械化的恩了一聲，全然忘了我包包裏帶著做曼達的小玉石，裏面有我外婆以前給我的一對小小的金耳環和一只翡翠耳環，是我身上唯一有些價值的東西，本來是準備供養給法王的。我連著三次覲見都沒供任何東西，第一次是覺得自己也快沒錢了，就不供了。第二次有錢了，但已不讓供錢了。而這次，需要等法王抽空跟你說上一兩句話的時候才能問問題，讓我很難適應，因而就想不起供養這事。這場景讓我很難問上問題，就這麽走了的話，又心有不甘。於是我怏怏地蹲在那兒，他揮手趕我走了。等走到樓層間時，女工作人員突然讓我靠邊，只見法王領著一群和尚，蹬蹬蹬地步調一致、速度極快地如雲般而下，看得我目瞪口呆。我記得看他幾年前的很多視頻和13年初我在瓦拉那西時，見他走路還有一條腿僵僵的好像不是很靈便，這會兒怎麽一點問題都沒有了。關鍵是，他和一眾出家人的離我而去，讓我有了一種很失落的感覺。好像什麽東西離我遠去。
很久後，我才反應過來，他讓門衛一會兒讓我進，一會兒不讓我進，就是告訴我“這次不行，不一定下次也不行”的道理。而他以”走來走去不方便“對應我上次說”出家要走來走去“來提醒我現在是再提出家的時候。可是我這個一根筋的人就是鬧不明白。記得以前在國內，一位出家師父說，你以為出家這麽容易，按規定，他是經過十位有德行的比丘簽字，才得以出家的。也就是說，並不是我想的，只要法王點頭，我便能出家了。以前在國內，我經過了全國最高女眾戒律道場（也就是明年要給藏傳尼眾授沙彌尼戒的那個五臺山的道場）的半年小居士考察，基本上能獲準出家了，只是我後來改了主意。所以我以為直接向法王請求出家應該沒什麽問題。沒想到法王還是要按規矩辦。所以，他才會暗示我先住到專門學習五戒的魯特學院，經過那裏的出家師父對我生活起居的考察，再由德噶寺的師父在靈鷲峰頂這樣一個佛教最莊嚴之地暗暗觀察了我的言行，由他們決定我是否能出家。至於那天覲見時，在場的是否是十位師父我也沒數。所以，對於我這樣一位小人物出家，法王都不敢一個人做決定，並且還在明知我以後會被我父母關進精神病院，出家路更為漫漫，他都寧願以他最痛苦的以他從小出家的姐姐還俗來換我出家的代價，他都決不在有機會時違反佛制一個人點頭讓我出家。所以，即便有一萬個人對我說什麽《尋找香格裏拉》裏有法王認證仁波切的證據，我都不會相信他會違反佛制一個人做決定，認證了一位仁波切的轉世。皈依三寶的皈依僧，是指皈依僧團，對於僧團，佛的定義是四個出家人以上，才是僧團。認證波卡仁波切時，我數過，認證波卡仁波切的相關出家人和有資格認證的出家人在四位以上。蔣貢仁波切也是法王在經過蔣貢仁波切的寺廟總管、藏傳佛教最高領袖和其他相關出家人的認證下，肯定在四位以上才被法王確立的。
再說他和一眾出家師父的匆匆離開，卻給了我一個答案。就是持守八關齋戒時，是否過了中午12點半，中飯沒來得及吃還能不能吃的問題。以前經常來不及吃，我就只好硬挺著，餓上一整天。覲見這天也是八關齋戒日，我是剛好12點半前吃過了中飯才去的德噶寺，見到法王時，我以為他已經吃過了。所以伊伊唔唔的浪費了不少時間，還磨蹭著不肯走。這刻見到他們的飛奔而去，才知還沒吃中飯呢，都不知幾點了。法王通常也不會直接回答我的問題，他喜歡用一些機緣身教來回答我的問題。所以，我總算明白齋戒日，如果忙得實在來不及12點半前吃，那麽忙完趕緊去吃也是可以的。
各種藍等於媛媛： 另外，佛學院是有噶舉班的。再一個創巴仁波切、丁嘎仁波切等蘇曼是的仁波切都去五明佛學院學習過的，每個佛學院不同的教法都去學，佛法是共通的。
答：這個我在文章的第二段最後也說了：讀書時，很多大學也有交換生，比如說讀三年，其中一年去別的學校當交換生。但你不能說：你從入學到畢業都在北京大學學習，然後畢業後要承擔弘揚清華大學學風的重任。
關於你說的佛法是共通的。我只想簡單的問一下，既然這個佛學院什麽都能教，那藏傳佛教何必還要分白教、黃教、花教、紅教，每個大教裏還有小教。法王噶瑪巴所在的岡倉噶舉還是白教裏的四大八小裏的其中一個教派。那這些都不用分了，直接一個教得了。何必還要那麽辛苦麻煩的不停轉世讓傳承不中斷呢？另外，我在《不捉持金錢戒》一文中也舉了個例子，某阿尼認藏傳佛教兩大牛為上師，我的疑惑是：她在做初級練習時，最重要的皈依鏡觀想的是黃教的宗客巴大師為首的皈依鏡呢，還是噶瑪噶舉以噶瑪巴為首的皈依鏡呢？
噶瑪巴丁居士：！首先請您多讀一些噶舉傳承的相關資料，多多聞思，並能實修，否則自己在不知不覺中破了金剛乘的戒律，那可就太悲慘了！......您真的不畏因果嗎？謗法又謗僧！......貼了幾張圖說是現在的某某仁波切：第一張是某某轉世站在前面，後面有人給打傘，如同領袖一般；第二三張是某某轉世在給人灌頂，面前堆滿哈達；
答：我並沒有指名道姓說哪位仁波切。我只是對一些行為進行了質疑。你要說我的質疑論點論據有哪些錯誤，我還能接受，但你這些不說，卻要把這些行為和哪位仁波切聯系上，那是你們的事，怎麽是我在謗僧呢？
關於那些照片，我記得法王噶瑪巴說過一句話：並不是手上拿著金剛的就是金剛上師。
靜倚青筠fserygdefhj：您這篇也好刪掉了，如果總是把自己的臆測隨便就發布到網上而損了自己的福報可就得不償失了。
噶瑪紮西桑嫫：你算了吧，自己不了解噶舉傳承，還一堆瞎分析、還自以為了解大寶法王，我看到你寫的也是醉了。不會去跟噶舉其他上師求證一下嗎？自己沒聽說過，是你自己的問題。還有，你的文章寫的全是自己的妄念。
答：我文章裏的哪句話論點論據有錯誤了？
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