噶玛妙竹 http://www.bambookarma.org
問題一 妙竹請問第三屆比丘尼辯經法會上的《白度母——賜予成就》《噶瑪巴希上師相應法》修持都是屬於密法，密法的修持需要有“口傳”和“灌頂”才能起修。但妙竹只得到過《噶瑪巴希》結緣灌頂。根據上屆法會最後一天，您給予大家《四座上師瑜伽》的口傳和教授。妙竹不知道自己能否修持，於是特地去買了美國三乘法輪寺的金吉祥女寫的由堪布卡塔仁波切講授的這個第八世法王噶瑪巴的上師相應法。裏面卡塔仁波切說：只要有口傳和教授就能起修。於是妙竹就放心地開始修。結果不久後，倫多祖古的微博就貼出了《四座上師瑜伽》即便沒有“金剛亥母”的四種灌頂也至少要得到過勝樂金剛的“瓶灌頂”才能起修。妙竹想起秘法修持的規定，就是沒有得到允許就開始修，就屬於犯了“盜法罪”，修了也不會有成就。而且今後就算得到了允許，也就是“口傳”和“灌頂”，也會被護法障礙，修不成。妙竹想起自己剛開始修《四座上師瑜伽》時，感應是挺大，但後來就什麽都沒有了。的確跟犯了“盜法罪”的癥狀是一樣的。所以，下次請您在給予秘法的口傳和教授前，說明一下具體可以修持的條件。比如說是否需要修完四加行才能開始修；需要得過什麽樣的灌頂才能開始修或參加這個法會，以免別人犯了盜法罪，今後都修不了。
妙竹在2015年您訪問美國時，在三乘法輪寺主辦的《噶瑪巴希上師相應法>灌頂中，得了您給予的這個“結緣”灌頂。但是妙竹突然聽到翻譯說：“得到灌頂後，必須要開始修”（原話妙竹忘了，但就是這個意思）。妙竹聽的清清楚楚。但事後問其他人都沒聽到這句話。但有一個從06年起就年年參加您法會的法友說，有些話法王會故意只讓需要聽到的人聽到，其他人會屏蔽掉。所以妙竹左右為難，因為妙竹聽到了這句話，但不知道這是翻譯翻錯了，還是就是您的原話。如果是您的意思，妙竹不修的話，就違犯了三昧耶戒。並且先前一個長期在上密院附近蹲著的臺灣法友說她來美國前特地覲見您，問您她是否要修這個〈噶瑪巴希上師相應法〉，您回答她說她應該修。於是她到了美國，特地打電話問三乘法輪寺想請這個〈相應法〉的法本和教授。寺裏回答寺廟的書店裏有中文版的，她可以來買。但是，當妙竹問三乘法輪寺想買這本書時，他們聽妙竹說自己是大陸來的，就回答說這是密法，必須要由給妙竹教授的上師來向他們請。妙竹想起您在2015年初的〈解脫莊嚴論〉課上說：上師和本尊是誰如果告訴別人的話，就違犯了密乘戒。但如果不說的話，又請不到法本，不能開始修這個法，就違犯了最重的三昧耶戒。兩相比較了輕重，妙竹只好回答，上師是法王噶瑪巴。結果，守門的那些由寺廟的洋學員組成的保安隊，先前還對坐在門口等書店開門的妙竹很客氣，說“想坐多久都行”。但說了這句話後，保安隊的頭頭說幫我去問一下寺廟裏，結果出來後，說書只有英文版和藏文版的，沒有中文版，他可以帶妙竹進書店看一下，但看完後，必須馬上離開，連門口都不能坐了。妙竹想有英文版也行啊，但進書店後，連英文版也沒看見，藏文版也不知道在哪裏。只能一無所得的出來。想見您，具體問一下嘛也怎麽都見不到。妙竹實在害怕違犯三昧耶戒，於是只能回國後，在網上買了本藏中對照的〈噶瑪巴希上師相應法〉的法本。但也不知道應該怎麽修，只能傻頭傻腦地念念，也沒念出什麽來。
另外，妙竹不明白，這位法友也同樣得到的是“結緣”灌頂，為什麽您說她可以開始修，是否您允許了就行？那這樣的話，妙竹聽到了這句話，那就表示得到了開許，而且按那句話的意思是必須要修的？但是，2014年初妙竹覲見時，您對妙竹說:修完四加行，再修一些法。意思就是，要“四加行”修完後，才能開始修其他的密法。妙竹以前看到，按正確的次第，也的確是這樣的。所以，妙竹如果參加第三屆比丘尼辨經法會上的〈噶瑪巴希上師相應法〉的修持，是否就違背了您說的“要‘四加行’修完，才能開始修別的法”這句話的意思，違反了三昧耶戒。而且，妙竹得的是結緣灌頂，能“合法”參加這個修持法會嗎？
但如果按上面的意思，不修的話，那妙竹在灌頂時，聽到翻譯翻的這句話，又怎麽回事？您也說過翻譯就代表您。妙竹後來一直沒途徑覲見您直接問您。您在〈報告法王：我做四加行〉的書上回答一個法友提問：如果以前參加了別的教派的灌頂，是否可以停止別的這個教派的這個灌頂的修持，只作噶瑪噶舉的四加行。您回答說：不可以停。但可以兩個同時修。因為得了灌頂，不修的話就違犯了修法三昧耶戒。
所以妙竹左右為難，怎麽地都違犯了最重的三昧耶戒，回頭要下金剛地獄。上次在三乘法輪寺的路邊小徑終於見到了您，妙竹乘您給我們掛哈達的那一點點功夫，問您是否能給予私人覲見，您回答說：恐怕沒時間。妙竹只能可憐巴巴地抓緊您轉身離去的那最後一秒，向您喊：跟您懺悔~您轉身沖著妙竹擺了擺手，那是否表示“豁免？”
所以，妙竹後來在美國把〈噶瑪巴希上師相應法〉的法本弄丟了，在美國妙竹也請不到第二本。您也說過：上師的話如果實在辦不到，跟上師解釋一下就行了。那妙竹就只能“遙空”跟“遍知”的您在肚肚裏解釋一下，就徹底把它淡忘了~~~結果，您又貼出來第三屆比丘尼辨經法會上要修這個法，於是妙竹又開始上述的左右為難了。
那是否請您再公告一下，像妙竹這種情況，這個〈噶瑪巴希〉的法是否必須要修呢？如果必須要修，那即便印度政府一直不給妙竹簽證，妙竹也只能豁出老命，學您十四歲的樣，直接穿過邊境，哪怕徒步走也要走到菩提迦耶朝聖和參加法會了。菩提迦耶是千佛成道的密嚴凈土，是世間哪個政權有資格圈起來，占為已有，可以讓誰或不讓誰朝聖的嗎？
問題二、一個尼眾的辯經法會放在僧眾的辯經法會之前，是否符合“八敬法”呢？
妙竹在2015年您訪問美國時，在三乘法輪寺主辦的《噶瑪巴希上師相應法>灌頂中，得了您給予的這個“結緣”灌頂。但是妙竹突然聽到翻譯說：“得到灌頂後，必須要開始修”（原話妙竹忘了，但就是這個意思）。妙竹聽的清清楚楚。但事後問其他人都沒聽到這句話。但有一個從06年起就年年參加您法會的法友說，有些話法王會故意只讓需要聽到的人聽到，其他人會屏蔽掉。所以妙竹左右為難，因為妙竹聽到了這句話，但不知道這是翻譯翻錯了，還是就是您的原話。如果是您的意思，妙竹不修的話，就違犯了三昧耶戒。並且先前一個長期在上密院附近蹲著的臺灣法友說她來美國前特地覲見您，問您她是否要修這個〈噶瑪巴希上師相應法〉，您回答她說她應該修。於是她到了美國，特地打電話問三乘法輪寺想請這個〈相應法〉的法本和教授。寺裏回答寺廟的書店裏有中文版的，她可以來買。但是，當妙竹問三乘法輪寺想買這本書時，他們聽妙竹說自己是大陸來的，就回答說這是密法，必須要由給妙竹教授的上師來向他們請。妙竹想起您在2015年初的〈解脫莊嚴論〉課上說：上師和本尊是誰如果告訴別人的話，就違犯了密乘戒。但如果不說的話，又請不到法本，不能開始修這個法，就違犯了最重的三昧耶戒。兩相比較了輕重，妙竹只好回答，上師是法王噶瑪巴。結果，守門的那些由寺廟的洋學員組成的保安隊，先前還對坐在門口等書店開門的妙竹很客氣，說“想坐多久都行”。但說了這句話後，保安隊的頭頭說幫我去問一下寺廟裏，結果出來後，說書只有英文版和藏文版的，沒有中文版，他可以帶妙竹進書店看一下，但看完後，必須馬上離開，連門口都不能坐了。妙竹想有英文版也行啊，但進書店後，連英文版也沒看見，藏文版也不知道在哪裏。只能一無所得的出來。想見您，具體問一下嘛也怎麽都見不到。妙竹實在害怕違犯三昧耶戒，於是只能回國後，在網上買了本藏中對照的〈噶瑪巴希上師相應法〉的法本。但也不知道應該怎麽修，只能傻頭傻腦地念念，也沒念出什麽來。
另外，妙竹不明白，這位法友也同樣得到的是“結緣”灌頂，為什麽您說她可以開始修，是否您允許了就行？那這樣的話，妙竹聽到了這句話，那就表示得到了開許，而且按那句話的意思是必須要修的？但是，2014年初妙竹覲見時，您對妙竹說:修完四加行，再修一些法。意思就是，要“四加行”修完後，才能開始修其他的密法。妙竹以前看到，按正確的次第，也的確是這樣的。所以，妙竹如果參加第三屆比丘尼辨經法會上的〈噶瑪巴希上師相應法〉的修持，是否就違背了您說的“要‘四加行’修完，才能開始修別的法”這句話的意思，違反了三昧耶戒。而且，妙竹得的是結緣灌頂，能“合法”參加這個修持法會嗎？
但如果按上面的意思，不修的話，那妙竹在灌頂時，聽到翻譯翻的這句話，又怎麽回事？您也說過翻譯就代表您。妙竹後來一直沒途徑覲見您直接問您。您在〈報告法王：我做四加行〉的書上回答一個法友提問：如果以前參加了別的教派的灌頂，是否可以停止別的這個教派的這個灌頂的修持，只作噶瑪噶舉的四加行。您回答說：不可以停。但可以兩個同時修。因為得了灌頂，不修的話就違犯了修法三昧耶戒。
所以妙竹左右為難，怎麽地都違犯了最重的三昧耶戒，回頭要下金剛地獄。上次在三乘法輪寺的路邊小徑終於見到了您，妙竹乘您給我們掛哈達的那一點點功夫，問您是否能給予私人覲見，您回答說：恐怕沒時間。妙竹只能可憐巴巴地抓緊您轉身離去的那最後一秒，向您喊：跟您懺悔~您轉身沖著妙竹擺了擺手，那是否表示“豁免？”
所以，妙竹後來在美國把〈噶瑪巴希上師相應法〉的法本弄丟了，在美國妙竹也請不到第二本。您也說過：上師的話如果實在辦不到，跟上師解釋一下就行了。那妙竹就只能“遙空”跟“遍知”的您在肚肚裏解釋一下，就徹底把它淡忘了~~~結果，您又貼出來第三屆比丘尼辨經法會上要修這個法，於是妙竹又開始上述的左右為難了。
那是否請您再公告一下，像妙竹這種情況，這個〈噶瑪巴希〉的法是否必須要修呢？如果必須要修，那即便印度政府一直不給妙竹簽證，妙竹也只能豁出老命，學您十四歲的樣，直接穿過邊境，哪怕徒步走也要走到菩提迦耶朝聖和參加法會了。菩提迦耶是千佛成道的密嚴凈土，是世間哪個政權有資格圈起來，占為已有，可以讓誰或不讓誰朝聖的嗎？
問題二、一個尼眾的辯經法會放在僧眾的辯經法會之前，是否符合“八敬法”呢？
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