噶玛妙竹 http://www.bambookarma.org
1，最近的德國行的“不動佛”授課中，說：經典上講上根利智者成佛也要三大阿僧祈劫，下根者據說要三十大阿僧祈劫。
疑問：這樣的話密乘的“壹生成佛”又是怎麽回事？米拉日巴不是說原先只是薄地凡夫，然後壹生成佛了？我記得他在年初的祈願法會講“金剛薩綞”時說：用觀想向十方諸佛獻供的方式，三大阿僧祈劫要累積的福德資糧在座上的這壹刻就能完成。以前也說過藏密的壹生成佛和幾生成佛都是可能的。所以“三大阿僧祈劫”成佛應該是顯乘的說法。
2，上屆祈願法會上的長版“金剛薩綞懺悔法”的教授中說：觀想藏文的“嗡”“啊”“哄”為白、紅、藍色。那麽藏文的“哄”應該是藍色。但是後面又說觀想白色的“哄”字周圍圍繞著白色的周幔。
疑問：藏文的“哄”到底觀想成藍色還是白色？
翻譯這個時，我看到堪布丹傑幾乎就是對著書在念。書上是這樣寫的，我聽不懂藏文，不知道法王講解時也是在背書，還是堪布丹傑這裏沒註意法王的原話。如果法王的原話就是這樣說的，我就會懷疑他自己有沒有修過這長版的“金剛薩綞“了。
3，在2015年1月的《解脫莊嚴寶論》的課上，法王開示“皈依佛，不皈依外道天魔”時說：給外道獻壹支花，或供養世間的神祗都是破了皈依戒。
聽到這裏時，想起遇到的幾件事：
1）是在前文中提到的在廬山東林寺旁的壹座尼庵遇到壹掛單尼師，剛在東林寺結束”念阿彌陀佛“佛號的兩周閉關，在她臨走前，陪她遊覽山間時，路過壹座小廟，裏面供的是土地還是當地的壹個神靈。然後尼師就合掌向他三問訊（問訊就是合掌彎三次腰，是佛教界僅次於跪拜的向佛、法、僧三寶敬獻的禮節。五臺山學習時，考試時就看妳那個腰是不是能彎成標準的九十度）。跟我說：這樣我們走過這裏，好讓他保護保護。於是我也趕緊朝神像合掌彎了彎腰。後來，在壹次清明掃墓時，大家都要先向先人合掌彎腰的拜拜。旁人指導說，妳向祖先問訊和向三寶問訊那個合掌的手勢是不壹樣的，向祖先時，兩手四個手指都要彎攏承拳狀。
2）在唯壹壹次慕名去傳喜法師的寺廟，參加他的煙供法會時聽他說：他出門的時候就身上揣幾個水果，在走過的地方放壹個在路邊，供奉當地的土地和神祉，這樣他們就不會找妳麻煩。
3）以往壹直學海濤法師的施食和看他的視頻演講，聽他說：”家裏除了供奉佛像外，地上壹邊還要放個供土地的小龕，初壹、十五要供壹供；作施食時，供鬼的那個器具食物壹定要好，說得難聽點，妳供佛時那個器皿差點還沒關系。（我這裏加壹句旁白，這裏的意思就是鬼道嗔心很大，讓他們不高興了，它們就會害妳和障礙妳。而佛菩薩是離欲者，不介意。）
4）在唯壹壹次聽達賴喇嘛在印度的壹所大學演講時，別人放他面前桌上的鮮花和獻給他的鮮花他都不握在手裏，而是每次都示意旁人放到壹旁臺上布置的壹些印度教的女神的像前。我不知道是因為“不著花蔓纓絡”的基本出家戒（八關齋戒裏也有）的緣故還是因為比丘戒有具體的規定，所以他不拿花束，也不帶走花束。但是，我覺得這樣轉送給周圍那些印度人的神像至少避免了讓那些向他敬獻花束的人的不高興，又讓他們覺得他對他們的信仰的尊重。
但是聽完法王的說法，我想，那以上的幾則事例都明顯是破了皈依戒。但是課程剛結束，祈願法會官網就出了壹條新聞：法王為新廚房用地灑凈——透過供養地方神祗以征求土地。法王跪在法座前念誦祁請文；供香和供品給土地神；供養四大元素等生靈。然後在剛過去的德國行中，在參觀完某教堂後，向聖母瑪利亞的像敬獻哈達。
這就讓我傻眼了。怎麽自己都說壹套做壹套。後來看到官網上法王造的《關公儀軌》中說：佛教界說，皈依三寶不依止世間神祉。作這儀軌，是否於戒法有所毀犯？法王的回答是：這要看以何種心態修持此儀軌。皈依三寶的佛弟子來說，也承認此護法，並準許為了利益眾生而施行供奉。......另外，對於彼神果位尚未觀察之前，馬馬虎虎的皈依是不可以的......
那是否就是說，如果是為了利益眾生，妳向外道神靈祈求、供養是可以的。但如果只是為了利益自己，這樣做就是破了皈依戒？雖然看到裏面的“跪”和“供香”，嚇了壹跳。佛弟子只向三寶禮拜。但看了看照片，是日本式的跪坐。“供香”嘛，在印度時看到外道也向他們的神靈供香，所以應該也沒什麽。
圖片來源：噶舉祈願法會官網
疑問：這樣的話密乘的“壹生成佛”又是怎麽回事？米拉日巴不是說原先只是薄地凡夫，然後壹生成佛了？我記得他在年初的祈願法會講“金剛薩綞”時說：用觀想向十方諸佛獻供的方式，三大阿僧祈劫要累積的福德資糧在座上的這壹刻就能完成。以前也說過藏密的壹生成佛和幾生成佛都是可能的。所以“三大阿僧祈劫”成佛應該是顯乘的說法。
2，上屆祈願法會上的長版“金剛薩綞懺悔法”的教授中說：觀想藏文的“嗡”“啊”“哄”為白、紅、藍色。那麽藏文的“哄”應該是藍色。但是後面又說觀想白色的“哄”字周圍圍繞著白色的周幔。
疑問：藏文的“哄”到底觀想成藍色還是白色？
翻譯這個時，我看到堪布丹傑幾乎就是對著書在念。書上是這樣寫的，我聽不懂藏文，不知道法王講解時也是在背書，還是堪布丹傑這裏沒註意法王的原話。如果法王的原話就是這樣說的，我就會懷疑他自己有沒有修過這長版的“金剛薩綞“了。
3，在2015年1月的《解脫莊嚴寶論》的課上，法王開示“皈依佛，不皈依外道天魔”時說：給外道獻壹支花，或供養世間的神祗都是破了皈依戒。
聽到這裏時，想起遇到的幾件事：
1）是在前文中提到的在廬山東林寺旁的壹座尼庵遇到壹掛單尼師，剛在東林寺結束”念阿彌陀佛“佛號的兩周閉關，在她臨走前，陪她遊覽山間時，路過壹座小廟，裏面供的是土地還是當地的壹個神靈。然後尼師就合掌向他三問訊（問訊就是合掌彎三次腰，是佛教界僅次於跪拜的向佛、法、僧三寶敬獻的禮節。五臺山學習時，考試時就看妳那個腰是不是能彎成標準的九十度）。跟我說：這樣我們走過這裏，好讓他保護保護。於是我也趕緊朝神像合掌彎了彎腰。後來，在壹次清明掃墓時，大家都要先向先人合掌彎腰的拜拜。旁人指導說，妳向祖先問訊和向三寶問訊那個合掌的手勢是不壹樣的，向祖先時，兩手四個手指都要彎攏承拳狀。
2）在唯壹壹次慕名去傳喜法師的寺廟，參加他的煙供法會時聽他說：他出門的時候就身上揣幾個水果，在走過的地方放壹個在路邊，供奉當地的土地和神祉，這樣他們就不會找妳麻煩。
3）以往壹直學海濤法師的施食和看他的視頻演講，聽他說：”家裏除了供奉佛像外，地上壹邊還要放個供土地的小龕，初壹、十五要供壹供；作施食時，供鬼的那個器具食物壹定要好，說得難聽點，妳供佛時那個器皿差點還沒關系。（我這裏加壹句旁白，這裏的意思就是鬼道嗔心很大，讓他們不高興了，它們就會害妳和障礙妳。而佛菩薩是離欲者，不介意。）
4）在唯壹壹次聽達賴喇嘛在印度的壹所大學演講時，別人放他面前桌上的鮮花和獻給他的鮮花他都不握在手裏，而是每次都示意旁人放到壹旁臺上布置的壹些印度教的女神的像前。我不知道是因為“不著花蔓纓絡”的基本出家戒（八關齋戒裏也有）的緣故還是因為比丘戒有具體的規定，所以他不拿花束，也不帶走花束。但是，我覺得這樣轉送給周圍那些印度人的神像至少避免了讓那些向他敬獻花束的人的不高興，又讓他們覺得他對他們的信仰的尊重。
但是聽完法王的說法，我想，那以上的幾則事例都明顯是破了皈依戒。但是課程剛結束，祈願法會官網就出了壹條新聞：法王為新廚房用地灑凈——透過供養地方神祗以征求土地。法王跪在法座前念誦祁請文；供香和供品給土地神；供養四大元素等生靈。然後在剛過去的德國行中，在參觀完某教堂後，向聖母瑪利亞的像敬獻哈達。
這就讓我傻眼了。怎麽自己都說壹套做壹套。後來看到官網上法王造的《關公儀軌》中說：佛教界說，皈依三寶不依止世間神祉。作這儀軌，是否於戒法有所毀犯？法王的回答是：這要看以何種心態修持此儀軌。皈依三寶的佛弟子來說，也承認此護法，並準許為了利益眾生而施行供奉。......另外，對於彼神果位尚未觀察之前，馬馬虎虎的皈依是不可以的......
那是否就是說，如果是為了利益眾生，妳向外道神靈祈求、供養是可以的。但如果只是為了利益自己，這樣做就是破了皈依戒？雖然看到裏面的“跪”和“供香”，嚇了壹跳。佛弟子只向三寶禮拜。但看了看照片，是日本式的跪坐。“供香”嘛，在印度時看到外道也向他們的神靈供香，所以應該也沒什麽。
圖片來源：噶舉祈願法會官網
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