剛看了《參加短期出家班需謹慎》壹文,才知道上海玉佛寺的“短期出家班”火爆,而且報名者以女白領居多。
記得泰國有壹個傳統,男子壹般壹生中都至少出家壹次,就是短期出家。當時我很不以為然,怎麽出家還有短期的。但或許正是整個國家上至王公貴族、下至黎民都有點出家的經歷,因而對真正的出家人特別尊敬,國家也為佛教國家。說起男子壹生中有七次出家的機會,佛經中有則故事:好像是壹個農夫覺得每日鋤地太苦,就跑去出家,可是出家後又受不了那些清規戒律,壹陣子後又還俗了。可是還俗壹陣子後,又受不了鋤地之苦,又去出家。這樣來來回回出家還俗六次後,他終於下定決心,把壹直保留在身邊的那個鋤地的工具給扔了,真正出家再不還俗了。
我也正是在五臺山那個女眾最著名的戒律道場做了半年“小居士”,對“出家”壹直不屑壹顧的我才萌生了要做就做個真正的“出家人”之念。(這個半年制的“小居士”班其實就是那些想在這裏出家的人先過半年這裏出家人真正的生活,讓妳自己看看是否適合在這裏出家,也讓師父們考察妳是否能在這裏出家,這是其壹。其二則是,出家人是受十方信施,沒有大福報的人是受不起這個的,要麽出家受阻,要麽出家後困苦或災難重重,根本無法修法。所以師父們壹再強調在出家前和做沙彌尼階段最需要做的就是懺罪和培福。我也沒想在這裏出家,就是想蹲在這裏學習壹下佛門的壹些基礎知識,因為自己對著佛經和網上壹些大師的講法自學了兩年佛法,結果遭遇冰火兩重天,要麽壹下子好的直上雲霄,要麽壹下子又從雲霄跌落深谷。困惑不已,不知道問題出在哪裏。於是給法王噶瑪巴發了封電子郵件,寫了長長的壹大篇,結果他當時正遭遇金錢風波,被監禁起來與外界隔絕了壹段時間,直到壹個月後突然收到他的回復,只有寥寥數字:認為可能修行不太如法(所以噶瑪巴真的很慈悲,被監禁了壹個多月,以他的地位和忙碌,堆積起來的事如山都可以形容,卻還牢牢記得壹個多月前壹個素不相識的人給他發的壹封電子郵件,而且還是語氣很不禮貌的壹封郵件,從全世界信眾發給他的如海的電子郵件堆裏再把它找出來給與回復)。而他會為妳做的卻遠遠不是那幾個字。他會默默地用他的神通力為妳牽引各種因緣,再壹步步把妳帶到那個如法之境。所以,我能碰巧先在杭州壹個寺廟參加了壹天《藥師經》的共修,修完要離開時,像被人牽了脖子似的轉過頭,才得以碰巧知道有五臺山的高僧要來的消息,然後寺裏的阿尼們居然也讓我壹個外人跟著壹起去拜見了這位中國佛教界女眾的領袖人物——以專講出家女眾戒律著名,結下了壹個因緣。所以,《藥師經》講聞藥師如來之名,來世必成為持戒精進的人。誦經共修的確力量很大,尤其還是僧俗二眾共修了這部能讓不持戒的人種下持戒之因的經壹整天。以這樣共修的福德讓我有幸得聞得見了這位為我今後能夠開始如法修行打下良好基礎的女阿奢黎。然而,如同文殊菩薩在壹個窮人要經過的橋上放了壹枚金子,沒有善業福報的窮人也視而不見地走過的故事壹樣,業障深重的我僅憑壹次共修的福德也只不過是被雷電劈開了重重烏雲,讓人霎那見陽光,之後便又被重雲鎖上了壹般。壹面之後便沒了下文。
直到後來,在廬山東林寺旁的壹間尼寺,壹位掛單幾天馬上要離開的尼師很想在走前壹覽這裏的名山,因為比丘尼不能單獨外出,而且菩薩戒裏也有險難不獨行的戒律,寺裏的主管尼師便讓我陪著這位尼師去遊覽。為了滿這位重病纏身卻很真誠善良的尼師的心願,我供養了進山的門票,後來還把她買的火車上鋪的票給換成了中鋪的票,讓她能夠坐著休息打坐。也就是在陪著遊覽之際,我從她口中聽聞了佛是“福、智”兩足尊這句讓我壹怔、有如茅塞頓開的話,更從她口中聽到了先前得遇的這位女阿奢黎和她所在寺廟之名。便當即下決心,千裏迢迢地去了傳說中的五臺山。大概也是這次我以無所求之心去滿壹位萍水相逢的出家人的心願所種下的福報,讓我能得以去那間名寺系統學習我幾乎走遍了全國的名寺都學不到的重要的佛門律儀(我記得佛經中講,佛門八萬四千律儀,雖然在這間名寺,只窺壹豹,但也為我今後的佛法學習打下了強大之基。壹償我自學佛經佛法時,無比困惑又極度渴望能知道的這些佛門基礎。這真的不是普通人能有機會學到的。也讓我在向法王噶瑪巴申請出家後,面對菩提迦葉他住錫和講法的寺廟的壹眾師父們的集體考查下,在壹些佛門的細節上都能輕松應對打下了良好之基。怪不得,這次法王會直接邀請這間寺廟的師父們來參與授比丘尼戒。我忍不住想恬不知恥地想,不知道是不是我這個在那裏學了半年的學生向這些藏傳佛教的出家眾們小秀了壹把的結果。)(唉~四面看看有沒有雞蛋、番茄......)
所以壹個需要有和他們有關系的出家人的推薦才能進的出家前培訓班——“小居士”班,居然史無前例地安排我壹個不要說沒人推薦了,連壹點出家念頭都沒有的人進了學習(這可不像“玉佛寺”,那可是吃、住全免費的,而且是半年)。從睡覺到穿衣疊被,上廁所的律儀(不得帶三寶物入內、出來漱口後才能說話、怎麽洗凈)、做火鏡、怎麽處理供奉三寶之物等等足足學了三個多月。
記得泰國有壹個傳統,男子壹般壹生中都至少出家壹次,就是短期出家。當時我很不以為然,怎麽出家還有短期的。但或許正是整個國家上至王公貴族、下至黎民都有點出家的經歷,因而對真正的出家人特別尊敬,國家也為佛教國家。說起男子壹生中有七次出家的機會,佛經中有則故事:好像是壹個農夫覺得每日鋤地太苦,就跑去出家,可是出家後又受不了那些清規戒律,壹陣子後又還俗了。可是還俗壹陣子後,又受不了鋤地之苦,又去出家。這樣來來回回出家還俗六次後,他終於下定決心,把壹直保留在身邊的那個鋤地的工具給扔了,真正出家再不還俗了。
我也正是在五臺山那個女眾最著名的戒律道場做了半年“小居士”,對“出家”壹直不屑壹顧的我才萌生了要做就做個真正的“出家人”之念。(這個半年制的“小居士”班其實就是那些想在這裏出家的人先過半年這裏出家人真正的生活,讓妳自己看看是否適合在這裏出家,也讓師父們考察妳是否能在這裏出家,這是其壹。其二則是,出家人是受十方信施,沒有大福報的人是受不起這個的,要麽出家受阻,要麽出家後困苦或災難重重,根本無法修法。所以師父們壹再強調在出家前和做沙彌尼階段最需要做的就是懺罪和培福。我也沒想在這裏出家,就是想蹲在這裏學習壹下佛門的壹些基礎知識,因為自己對著佛經和網上壹些大師的講法自學了兩年佛法,結果遭遇冰火兩重天,要麽壹下子好的直上雲霄,要麽壹下子又從雲霄跌落深谷。困惑不已,不知道問題出在哪裏。於是給法王噶瑪巴發了封電子郵件,寫了長長的壹大篇,結果他當時正遭遇金錢風波,被監禁起來與外界隔絕了壹段時間,直到壹個月後突然收到他的回復,只有寥寥數字:認為可能修行不太如法(所以噶瑪巴真的很慈悲,被監禁了壹個多月,以他的地位和忙碌,堆積起來的事如山都可以形容,卻還牢牢記得壹個多月前壹個素不相識的人給他發的壹封電子郵件,而且還是語氣很不禮貌的壹封郵件,從全世界信眾發給他的如海的電子郵件堆裏再把它找出來給與回復)。而他會為妳做的卻遠遠不是那幾個字。他會默默地用他的神通力為妳牽引各種因緣,再壹步步把妳帶到那個如法之境。所以,我能碰巧先在杭州壹個寺廟參加了壹天《藥師經》的共修,修完要離開時,像被人牽了脖子似的轉過頭,才得以碰巧知道有五臺山的高僧要來的消息,然後寺裏的阿尼們居然也讓我壹個外人跟著壹起去拜見了這位中國佛教界女眾的領袖人物——以專講出家女眾戒律著名,結下了壹個因緣。所以,《藥師經》講聞藥師如來之名,來世必成為持戒精進的人。誦經共修的確力量很大,尤其還是僧俗二眾共修了這部能讓不持戒的人種下持戒之因的經壹整天。以這樣共修的福德讓我有幸得聞得見了這位為我今後能夠開始如法修行打下良好基礎的女阿奢黎。然而,如同文殊菩薩在壹個窮人要經過的橋上放了壹枚金子,沒有善業福報的窮人也視而不見地走過的故事壹樣,業障深重的我僅憑壹次共修的福德也只不過是被雷電劈開了重重烏雲,讓人霎那見陽光,之後便又被重雲鎖上了壹般。壹面之後便沒了下文。
直到後來,在廬山東林寺旁的壹間尼寺,壹位掛單幾天馬上要離開的尼師很想在走前壹覽這裏的名山,因為比丘尼不能單獨外出,而且菩薩戒裏也有險難不獨行的戒律,寺裏的主管尼師便讓我陪著這位尼師去遊覽。為了滿這位重病纏身卻很真誠善良的尼師的心願,我供養了進山的門票,後來還把她買的火車上鋪的票給換成了中鋪的票,讓她能夠坐著休息打坐。也就是在陪著遊覽之際,我從她口中聽聞了佛是“福、智”兩足尊這句讓我壹怔、有如茅塞頓開的話,更從她口中聽到了先前得遇的這位女阿奢黎和她所在寺廟之名。便當即下決心,千裏迢迢地去了傳說中的五臺山。大概也是這次我以無所求之心去滿壹位萍水相逢的出家人的心願所種下的福報,讓我能得以去那間名寺系統學習我幾乎走遍了全國的名寺都學不到的重要的佛門律儀(我記得佛經中講,佛門八萬四千律儀,雖然在這間名寺,只窺壹豹,但也為我今後的佛法學習打下了強大之基。壹償我自學佛經佛法時,無比困惑又極度渴望能知道的這些佛門基礎。這真的不是普通人能有機會學到的。也讓我在向法王噶瑪巴申請出家後,面對菩提迦葉他住錫和講法的寺廟的壹眾師父們的集體考查下,在壹些佛門的細節上都能輕松應對打下了良好之基。怪不得,這次法王會直接邀請這間寺廟的師父們來參與授比丘尼戒。我忍不住想恬不知恥地想,不知道是不是我這個在那裏學了半年的學生向這些藏傳佛教的出家眾們小秀了壹把的結果。)(唉~四面看看有沒有雞蛋、番茄......)
所以壹個需要有和他們有關系的出家人的推薦才能進的出家前培訓班——“小居士”班,居然史無前例地安排我壹個不要說沒人推薦了,連壹點出家念頭都沒有的人進了學習(這可不像“玉佛寺”,那可是吃、住全免費的,而且是半年)。從睡覺到穿衣疊被,上廁所的律儀(不得帶三寶物入內、出來漱口後才能說話、怎麽洗凈)、做火鏡、怎麽處理供奉三寶之物等等足足學了三個多月。
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