噶玛妙竹 http://www.bambookarma.org
記得2009年初我讀了《楞嚴經》，終於明白了佛為什麽要宣說佛法。於是開始持“楞嚴咒”，因為持“楞嚴咒”按經中之意要發大乘菩薩心，有慈悲心。我按經中要求壹下子從壹個愛吃肉者變為不吃肉和蔥蒜者。甚至天壹黑就不吃東西，為了不讓餓鬼痛苦；蜂蜜、牛奶、雞蛋都不吃，為了這些動物少受痛苦。我還時時提醒自己要為了眾生而念，於是，這樣剛開始誦“楞嚴咒”時，壹天也就壹遍，但幾乎經中所講的所有效果都應驗了。不但以往的種種障礙都瞬間變為順事；人也變得越來越精進；年紀輕輕就得的高血壓、腦部血管老脆（以前的工作，壹天到晚面對大量的電腦和設備儀器，輻射太大，加上生活上又很壓抑。醫生說我二十幾歲腦部血管已經跟五十多歲的人壹樣了）以及其他的難治的身體病癥瞬間痊愈。每個月持“六齋”（就是六齋日八關齋戒過午不食）後，胃病也不藥而愈。之後過去很多年，我都不需要再去醫院了，每次身體檢查也全部都無問題。而且我所在之處連本來惡劣的天氣都立刻變好（炎熱的夏天變的天天涼爽、風調雨順。本來因為空氣汙染壹直灰蒙蒙的天空變得湛藍、白雲飄飄，而且我頭頂上的那塊天空特別明凈。）後來壹天去外地壹位戒律清凈的大和尚處受皈依和五戒，在回來的火車上，因為同行的夥伴晚上都在吃東西，我想想這也不違反五戒，便放松了自己也吃了點，結果第二天，便象壹團爛泥壹樣灘在了床上，怎麽也起不來。後來掙紮著起來念了八遍“楞嚴咒”，才感覺身體又恢復了“緊致”。但本來壹件受戒後突然變幸運的事情又變回了不順。後來，變成為了自己幸運和少些障難而念“楞嚴咒”，即便每天勤勤懇懇的壹早起來念七遍，而且所念的經咒越來越多，效果也越來越不如前。我就壹直不明白問題出在哪裏。後來，遇到了法王噶瑪巴，他就壹直引導我從壹個只管自己的人變為壹個也去關心別人的人，讓我越來越體驗到利益別人時自己才能得到最大的快樂。我的冰冷的心也變為溫暖，煩惱漸漸變少。
直到響應法王的倡導，努力為大家去做好象跟自己沒什麽直接利益關系的環保，再持誦經咒、修儀軌時才恍然明白法王的真正回答，當妳在這些利他之事中培養出了真正的慈悲心（法王在開示中說也就是“責任心”有多大），那妳再去持誦這些佛、菩薩的心咒，那這些慈悲的心咒才會與妳相應，就如同收音機，妳調到的頻率和這個臺的頻率相等時，才會發生共振，清晰的接收到。也就是妳用佛、菩薩的心去念這些經咒，才能發揮出這些經咒的真正效力。想起壹則故事，壹群和尚在為某家過世的人念經超度，因為這家人的善行感動了觀音菩薩，菩薩化現為壹個好象在廚房幹活的工人，跑出來只幫著念了半卷經，亡者就立馬超度了。只所以觀音菩薩念經特別靈驗，是因為她的心特別慈悲啊。
特別是“楞嚴咒”這樣的佛頂神咒，那是需要具備佛這樣的慈悲、精進、忍辱、布施、持戒等等壹切圓滿才能與之相應的咒。法王在前幾天紐約的《岡波巴四法》教授課上也說，大家都喜歡大手印、大圓滿這些高深的法，但如果自己的心和這些高深的法相差很遠的話，那麽修了也沒什麽利益。
也才恍然明白為什麽法王說“四共加行”沒修好，進入“四不共加行”也沒有意義這句話的含義了。就象著名的懺罪的“金剛薩綞”百字明咒，以前我常常壹晚上念了好幾個108遍，才開始出現睡眠減少、身體輕盈的減罪征兆。後來，壹度只管自己，只想著自己的事而念“百字明”時，就好象壹點效果都沒有。後來，不為了自己去做利眾之事時，只念上壹個108遍，就從瞌睡立馬變為清醒，《了義炬》書中講的這個減罪征兆就極為明顯。
而修“四共加行”時，按照上師的視頻開示：每天早晨起床，觀想自己從娘胎裏出生，護士們為自己洗浴、包裹；早晨喝第壹杯水時觀想自己在吸吮母親的奶水；吃早飯時，觀想是大人在餵自己吃飯；如果出門上班，則觀想自己開始上學了；到了中午，則觀想自己已經長成青年，父母供自己讀完大學，開始工作了……每次自己在這樣觀想時，都會源源不斷的憶念起眾生對自己的恩德。心就變得越來越柔軟而慈悲。想到上師在“四共加行”的課程中說的故事：壹個小和尚“念母恩”修好了，他的上師開心的說，他建立起了萬法的根基啊。過了晚飯，又觀想自己退休了，開始頭發轉白；直至夜晚睡覺時，觀修自己進入死亡。這樣每天生生死死，壹天就是自己的壹生。在剛開始觀修了幾個月後，體會到了“人身難得”和“觀死無常”，不敢再多浪費時間，也對輪回產生了厭離，體會到了“輪回過患”。於是，就光法王講的這壹個觀修，就培養了自己的慈悲心、精進心、出離心。自己在這樣天天觀修了半年後，自覺對“四共加行”的這三個加行都升起了覺受，想到法王說有人壹輩子都修不好，自己這麽快就有體悟了，很是得意，便跑去問法王自己是否可以開始“四不共加行”的“金剛薩埵”了，結果法王讓再修“共加行“和大禮拜,並且說這個”每天早上出生，晚上死亡“的觀修是要終其壹生都要天天修的。過了半年再去問，還是不許。直至尼泊爾之難後，才意識到是自己的“因果業力“還沒修好。這樣”四共加行”修了近乎壹年零九個月，法王才讓開始“金剛薩埵”的修行。但後來的經驗教訓告訴我其實我的“因果業力”還是沒修好，而法王在開示中也壹而再再而三的感嘆說“世間人升起正見是很難的”，又詳細講了”三乘戒律持守上的幾種誤區”，我才明白自己以為受過灌頂而受了“密乘戒”就不用管“別解脫戒”的想法之錯誤，而我屢屢在緊急關頭不去相信持守戒律的功德，而總是去耍世間法的那套小聰明，最後的結果都是“聰明反被聰明誤”。也終於明白法王讓提前修“金剛薩埵”就是讓我自己體會到，如果”因果業力“沒修好，皈依戒、別解脫戒等等基礎沒打好，”金剛薩埵“”獻曼達“和其他上層的法修的再勤、法王的神通再大都幫不了自己度過障難和承受惡果。之後認真的練習戒律中的哪怕最微小之處，勤做利他不為己的布施。就很快順利度過壹道道難關。
所以，這也就是法王噶瑪巴和其他很多講法者的區別之處。很多也好象很會講法的人會說懺罪要念什麽經咒，修福報要修什麽儀軌，但光修表又不修裏又有什麽用。沒有打好種種基礎，光修上層的法又有什麽用。又想起壹位著名人士嘴上教導大家”平時點壹盞燈、供壹杯水都要慈悲，要想著為眾生“，不要說親見這位人士平時的行為即不精進又毫無任何慈悲，就是他說的這個在佛堂裏假想出來的慈悲，也跟我當初修”楞嚴咒“時壹樣，完全經不住考驗，最後的結果也如壹盤散沙般風壹吹就沒了。也終於明白為什麽這位著名人士這壹世雖然各種修法的傳承都有，但成就卻遠不及其他同門的原因了，以至於都要壹直依靠別人才能維持自己的壹間小小的寺廟和自己的生存。所以，當見到法王噶瑪巴，體驗到他與眾不同的教導、註重基礎的教導，完全解答了我以往修行佛法中的種種疑惑，而他的所說和他的所行完全壹致時，我明白我所遇見的是真正的佛陀。就象耶魯大學宗教研究系昆特門教授預言法王噶瑪巴“將為佛教帶來革命性的改變……。”我想這就是佛陀親自降世告訴我們，什麽是真正的佛法。
說到這裏，不得不提最近網上壹個打著法王旗號舉辦”四加行“班的共修的群了。當時甚為疑惑，”四加行“的四個加行在YY上如何能共修的起來。結果進去壹看，卻在講跟“四加行“毫無關系的“三主要道”。有人質疑，法王說”四共加行“沒修好，是不準進入”四不共加行“的，並且”四不共加行“是需要具德上師的口傳和灌頂的。然後該群就立馬也組織了”四共加行“班的報名。這就更為可笑了，”四共加行“的”早上觀生、晚上觀死“又如何共修呢？如果修法的講授，網上都有法王的完整授課視頻了，不去聽原文，卻去跟隨壹些不明來歷的群體盲修瞎練，不是貽害耽誤自己嗎？另外，”四加行”每次都要清晰觀想上師、本尊的皈依境，雖然法王的簡軌“皈依境”較長軌簡單多了，但我還是需要花很多時間去壹壹觀想，要想清楚實在很艱難，於是後來就草草的想壹下，觀不清楚也算了，匆匆的就進入下面的次數累積。結果上師在開示中就說，有些人把“皈依境”的金剛總持想得黑乎乎、灰突突的。我聽了，雖然覺得好像是在講我，但也沒當回事，結果上師就反復在開示中提起，直到我引起重視。想起明就仁波切在“四不共加行”的教導課程上說，金剛總持觀想清楚了，就有功德，禪修“止”的訓練也打好了基礎。後來在上師美國行的禪修開示中，又提及“止”的修持是要在寂靜處的。所以，法王撰寫的“四不共加行”重點其實在觀想的訓練上，為以後的大手印禪修打好基礎，而不是在次數的累積上。象這樣的訓練又如何能鬧哄哄的聚在壹起共修呢？然後在該群的網上共修時也提出了壹些疑問，結果壹位自稱是法王弟子的所謂“喇嘛”就立刻說我是來搗亂的，課程主講的女子壹再講他們不打著法王和官方的旗號，但自己怎麽怎麽的好像是由法王私下授權的，該群的名字也是法王起的，對他們有什麽疑問就直接去問法王和法王辦公室好了。群主還時不時發布些讓人以為是官方內部給的法王視頻和照片。但我後來寫信問了法王官方，官方明確答復我該群“和法王及法王辦公室都無關”。仔細看該群管理員們的背景資料和言論，好像都出自四川壹個寧瑪派的寺廟傳承。這就更讓人啼笑皆非了，寧瑪派的學生來教導噶舉派的基礎課程，那基礎課程裏最重要的皈依境裏的上師和本尊究竟該觀想噶舉派“岡倉傳承”的上師和本尊呢，還是寧瑪派某傳承的上師和本尊呢？而壹個打著法王名號和冒充法王弟子招攬信眾的組織，不用想這樣的人肯定是不如法的。壹個以為跟著他們就是跟著法王學習的人進入了，最後的結果會被引到何方真是令人不敢想象。皈依戒裏的“皈依僧，不結交惡友”是很重要的，壹定要再三審視妳所結交的人所行是否如法，特別是現在網上打著法王旗號的組織和很多自稱是法王弟子的人基本都是假的。法王官方發布的噶舉全世界聯絡組織裏，連非洲都有，但唯獨中國沒有，所以更不要盲從。什麽“龍王寶瓶”，妳去支持他，那不是簡單的上當損失壹點錢的問題，連基本的皈依戒的“皈依佛不皈依天魔外道”的學處都違犯了，皈依戒體可能都保不住。還有打著法王噶瑪巴名號的放生群，結果看到裏面的人放生什麽烏龜，我都不知道現在的人有吃烏龜的，妳不放生也沒人殺它，放生到環境不適合的地方卻反而要了它的命。就像法王噶瑪巴說放生如果不如法，那放生可能就是放死。而參與放生的壹個本來對法王虔誠的女孩子說自己變得好像不太想聽法王講法了。要跟隨壹個善知識學法是需要很大的福報累積的，而跟隨著這些不如法的組織共修，自以為在累積善業，但實際卻在造惡而不自知。壹個也是叫著噶瑪妙啊、善啊的網友在網上賣自畫的法王像素描，素描都是根據法王的照片畫的。壹開始我也很感動想這個人能把法王畫的那麽傳神，肯定值得結交。結果後來才發現用壹個電腦軟件就可以把法王的照片轉成那個人發布的那些素描像。而法王的皈依法名只要自稱跟著法王念過“三皈依”（註意是三皈依而不是四皈依，所以不是皈依法王）或者看過法王網上的皈依視頻（裏面也是三皈依而不是四皈依）就可以跟法王辦公室要壹個皈依法名了。結果看到網上壹大堆用著法王的皈依法名、時不時發些法王的教言和消息的人士卻在做著違背法王教言的攬財、招攬信眾去跟隨別的上師學法的事。不僅想起法王在壹次開示中說：如果周圍沒有如法的人，那就寧可壹個人獨行（記得佛在佛經中也是這麽說的）。
直到響應法王的倡導，努力為大家去做好象跟自己沒什麽直接利益關系的環保，再持誦經咒、修儀軌時才恍然明白法王的真正回答，當妳在這些利他之事中培養出了真正的慈悲心（法王在開示中說也就是“責任心”有多大），那妳再去持誦這些佛、菩薩的心咒，那這些慈悲的心咒才會與妳相應，就如同收音機，妳調到的頻率和這個臺的頻率相等時，才會發生共振，清晰的接收到。也就是妳用佛、菩薩的心去念這些經咒，才能發揮出這些經咒的真正效力。想起壹則故事，壹群和尚在為某家過世的人念經超度，因為這家人的善行感動了觀音菩薩，菩薩化現為壹個好象在廚房幹活的工人，跑出來只幫著念了半卷經，亡者就立馬超度了。只所以觀音菩薩念經特別靈驗，是因為她的心特別慈悲啊。
特別是“楞嚴咒”這樣的佛頂神咒，那是需要具備佛這樣的慈悲、精進、忍辱、布施、持戒等等壹切圓滿才能與之相應的咒。法王在前幾天紐約的《岡波巴四法》教授課上也說，大家都喜歡大手印、大圓滿這些高深的法，但如果自己的心和這些高深的法相差很遠的話，那麽修了也沒什麽利益。
也才恍然明白為什麽法王說“四共加行”沒修好，進入“四不共加行”也沒有意義這句話的含義了。就象著名的懺罪的“金剛薩綞”百字明咒，以前我常常壹晚上念了好幾個108遍，才開始出現睡眠減少、身體輕盈的減罪征兆。後來，壹度只管自己，只想著自己的事而念“百字明”時，就好象壹點效果都沒有。後來，不為了自己去做利眾之事時，只念上壹個108遍，就從瞌睡立馬變為清醒，《了義炬》書中講的這個減罪征兆就極為明顯。
而修“四共加行”時，按照上師的視頻開示：每天早晨起床，觀想自己從娘胎裏出生，護士們為自己洗浴、包裹；早晨喝第壹杯水時觀想自己在吸吮母親的奶水；吃早飯時，觀想是大人在餵自己吃飯；如果出門上班，則觀想自己開始上學了；到了中午，則觀想自己已經長成青年，父母供自己讀完大學，開始工作了……每次自己在這樣觀想時，都會源源不斷的憶念起眾生對自己的恩德。心就變得越來越柔軟而慈悲。想到上師在“四共加行”的課程中說的故事：壹個小和尚“念母恩”修好了，他的上師開心的說，他建立起了萬法的根基啊。過了晚飯，又觀想自己退休了，開始頭發轉白；直至夜晚睡覺時，觀修自己進入死亡。這樣每天生生死死，壹天就是自己的壹生。在剛開始觀修了幾個月後，體會到了“人身難得”和“觀死無常”，不敢再多浪費時間，也對輪回產生了厭離，體會到了“輪回過患”。於是，就光法王講的這壹個觀修，就培養了自己的慈悲心、精進心、出離心。自己在這樣天天觀修了半年後，自覺對“四共加行”的這三個加行都升起了覺受，想到法王說有人壹輩子都修不好，自己這麽快就有體悟了，很是得意，便跑去問法王自己是否可以開始“四不共加行”的“金剛薩埵”了，結果法王讓再修“共加行“和大禮拜,並且說這個”每天早上出生，晚上死亡“的觀修是要終其壹生都要天天修的。過了半年再去問，還是不許。直至尼泊爾之難後，才意識到是自己的“因果業力“還沒修好。這樣”四共加行”修了近乎壹年零九個月，法王才讓開始“金剛薩埵”的修行。但後來的經驗教訓告訴我其實我的“因果業力”還是沒修好，而法王在開示中也壹而再再而三的感嘆說“世間人升起正見是很難的”，又詳細講了”三乘戒律持守上的幾種誤區”，我才明白自己以為受過灌頂而受了“密乘戒”就不用管“別解脫戒”的想法之錯誤，而我屢屢在緊急關頭不去相信持守戒律的功德，而總是去耍世間法的那套小聰明，最後的結果都是“聰明反被聰明誤”。也終於明白法王讓提前修“金剛薩埵”就是讓我自己體會到，如果”因果業力“沒修好，皈依戒、別解脫戒等等基礎沒打好，”金剛薩埵“”獻曼達“和其他上層的法修的再勤、法王的神通再大都幫不了自己度過障難和承受惡果。之後認真的練習戒律中的哪怕最微小之處，勤做利他不為己的布施。就很快順利度過壹道道難關。
所以，這也就是法王噶瑪巴和其他很多講法者的區別之處。很多也好象很會講法的人會說懺罪要念什麽經咒，修福報要修什麽儀軌，但光修表又不修裏又有什麽用。沒有打好種種基礎，光修上層的法又有什麽用。又想起壹位著名人士嘴上教導大家”平時點壹盞燈、供壹杯水都要慈悲，要想著為眾生“，不要說親見這位人士平時的行為即不精進又毫無任何慈悲，就是他說的這個在佛堂裏假想出來的慈悲，也跟我當初修”楞嚴咒“時壹樣，完全經不住考驗，最後的結果也如壹盤散沙般風壹吹就沒了。也終於明白為什麽這位著名人士這壹世雖然各種修法的傳承都有，但成就卻遠不及其他同門的原因了，以至於都要壹直依靠別人才能維持自己的壹間小小的寺廟和自己的生存。所以，當見到法王噶瑪巴，體驗到他與眾不同的教導、註重基礎的教導，完全解答了我以往修行佛法中的種種疑惑，而他的所說和他的所行完全壹致時，我明白我所遇見的是真正的佛陀。就象耶魯大學宗教研究系昆特門教授預言法王噶瑪巴“將為佛教帶來革命性的改變……。”我想這就是佛陀親自降世告訴我們，什麽是真正的佛法。
說到這裏，不得不提最近網上壹個打著法王旗號舉辦”四加行“班的共修的群了。當時甚為疑惑，”四加行“的四個加行在YY上如何能共修的起來。結果進去壹看，卻在講跟“四加行“毫無關系的“三主要道”。有人質疑，法王說”四共加行“沒修好，是不準進入”四不共加行“的，並且”四不共加行“是需要具德上師的口傳和灌頂的。然後該群就立馬也組織了”四共加行“班的報名。這就更為可笑了，”四共加行“的”早上觀生、晚上觀死“又如何共修呢？如果修法的講授，網上都有法王的完整授課視頻了，不去聽原文，卻去跟隨壹些不明來歷的群體盲修瞎練，不是貽害耽誤自己嗎？另外，”四加行”每次都要清晰觀想上師、本尊的皈依境，雖然法王的簡軌“皈依境”較長軌簡單多了，但我還是需要花很多時間去壹壹觀想，要想清楚實在很艱難，於是後來就草草的想壹下，觀不清楚也算了，匆匆的就進入下面的次數累積。結果上師在開示中就說，有些人把“皈依境”的金剛總持想得黑乎乎、灰突突的。我聽了，雖然覺得好像是在講我，但也沒當回事，結果上師就反復在開示中提起，直到我引起重視。想起明就仁波切在“四不共加行”的教導課程上說，金剛總持觀想清楚了，就有功德，禪修“止”的訓練也打好了基礎。後來在上師美國行的禪修開示中，又提及“止”的修持是要在寂靜處的。所以，法王撰寫的“四不共加行”重點其實在觀想的訓練上，為以後的大手印禪修打好基礎，而不是在次數的累積上。象這樣的訓練又如何能鬧哄哄的聚在壹起共修呢？然後在該群的網上共修時也提出了壹些疑問，結果壹位自稱是法王弟子的所謂“喇嘛”就立刻說我是來搗亂的，課程主講的女子壹再講他們不打著法王和官方的旗號，但自己怎麽怎麽的好像是由法王私下授權的，該群的名字也是法王起的，對他們有什麽疑問就直接去問法王和法王辦公室好了。群主還時不時發布些讓人以為是官方內部給的法王視頻和照片。但我後來寫信問了法王官方，官方明確答復我該群“和法王及法王辦公室都無關”。仔細看該群管理員們的背景資料和言論，好像都出自四川壹個寧瑪派的寺廟傳承。這就更讓人啼笑皆非了，寧瑪派的學生來教導噶舉派的基礎課程，那基礎課程裏最重要的皈依境裏的上師和本尊究竟該觀想噶舉派“岡倉傳承”的上師和本尊呢，還是寧瑪派某傳承的上師和本尊呢？而壹個打著法王名號和冒充法王弟子招攬信眾的組織，不用想這樣的人肯定是不如法的。壹個以為跟著他們就是跟著法王學習的人進入了，最後的結果會被引到何方真是令人不敢想象。皈依戒裏的“皈依僧，不結交惡友”是很重要的，壹定要再三審視妳所結交的人所行是否如法，特別是現在網上打著法王旗號的組織和很多自稱是法王弟子的人基本都是假的。法王官方發布的噶舉全世界聯絡組織裏，連非洲都有，但唯獨中國沒有，所以更不要盲從。什麽“龍王寶瓶”，妳去支持他，那不是簡單的上當損失壹點錢的問題，連基本的皈依戒的“皈依佛不皈依天魔外道”的學處都違犯了，皈依戒體可能都保不住。還有打著法王噶瑪巴名號的放生群，結果看到裏面的人放生什麽烏龜，我都不知道現在的人有吃烏龜的，妳不放生也沒人殺它，放生到環境不適合的地方卻反而要了它的命。就像法王噶瑪巴說放生如果不如法，那放生可能就是放死。而參與放生的壹個本來對法王虔誠的女孩子說自己變得好像不太想聽法王講法了。要跟隨壹個善知識學法是需要很大的福報累積的，而跟隨著這些不如法的組織共修，自以為在累積善業，但實際卻在造惡而不自知。壹個也是叫著噶瑪妙啊、善啊的網友在網上賣自畫的法王像素描，素描都是根據法王的照片畫的。壹開始我也很感動想這個人能把法王畫的那麽傳神，肯定值得結交。結果後來才發現用壹個電腦軟件就可以把法王的照片轉成那個人發布的那些素描像。而法王的皈依法名只要自稱跟著法王念過“三皈依”（註意是三皈依而不是四皈依，所以不是皈依法王）或者看過法王網上的皈依視頻（裏面也是三皈依而不是四皈依）就可以跟法王辦公室要壹個皈依法名了。結果看到網上壹大堆用著法王的皈依法名、時不時發些法王的教言和消息的人士卻在做著違背法王教言的攬財、招攬信眾去跟隨別的上師學法的事。不僅想起法王在壹次開示中說：如果周圍沒有如法的人，那就寧可壹個人獨行（記得佛在佛經中也是這麽說的）。
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