赞叹张铁林的慧眼识珠

前些日子看到一些人對“演員張鐵林竟然在屏幕下演出了一回‘活佛’登位”而氣得奮起討伐，但張鐵林也很委屈，說：“這只是個他的師父給予法名和授予衣、帽的儀式”。又看到有人揭發說他的師父——白瑪什麼的法王其實是個販賣佛具的生意人，我才恍然，為什麼這個收徒和授予法名的儀式隆重了點，因為本來就是做這個生意的，所以那些衣帽啊，佛具啊都是現成的，順手拿來用用就行了。這些衣帽用具又沒有版權，那個最受矚目的亮點——類似藏傳佛教隆重儀式上，“活佛”們會戴的帽子，據法王噶瑪巴在2015年初的《解脫莊嚴論》的課上說“是因為西藏比較寒冷，習慣戴帽子，每個教派的風俗習慣有些不同，所以做的帽子也有些差別。。。。一些儀式上，各自戴着不同的帽子出場，看起來就像原住民一樣，就差沒插根羽毛了。”

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萨迦法王在达赖喇嘛八十大寿主法时戴的帽子。让我想起大观园的。。。我只是实话实说，萨粉们表打我。

在印度菩提迦葉看到他們藏傳佛教的在家居士也是披紅布的，你可以看“薩迦法王”和“宗薩仁波切”“竹慶本樂仁波切”在重要場合時的穿戴，只是細部跟出家眾有些不同。所以，有些人一看張鐵林的穿戴和隆重的儀式就流淚了。我就不明白有什麼好流淚的，難道你皈依一個活佛或大德是因為他的名號、他的穿戴和他的儀式隆不隆重？阿貓阿狗哪天戴了頂皇冠，你就要三呼萬歲；戴了頂“黑寶冠”，就要把他當噶瑪巴去跟它學法嗎？

老實說要不是張鐵林是個名人，普通群眾都對他知根知底，騙不了誰的話，這場戲也沒人會計較，演這個的多了去了。問題是大家都知道他的老底，跟我們一樣的市井民夫，結果一看他都能立馬腰身變“活佛”，自然就會重新考慮藏傳佛教那些“活佛”是否真有讓我們信奉追捧的理由。那些原來靠一個名頭就能坐享其成的“活佛”們和他們的那些幕後軍師們以及員工們都着急了，他們的財源居然被你這麼一場“瞎搞”給弄枯竭了，這還讓他們以後怎麼混？於是，一些人就說：張鐵林是被那個白瑪什麼的法王給騙了，因為那個白瑪什麼的法王的名號是從蒙古買來的。我更噴飯了，想起法王噶瑪巴在2015年初的“波卡仁波切”的認證儀式上說：“現今很多人都想將自己的小孩讓他成為祖古，如果父母能力很強的話，就可以讓自己的小孩成為祖古。”先前也有一些專發法王噶瑪巴消息的私人媒體炒作一個“說是噶瑪巴認證的達桑活佛”，依據是十多年前一個剛接觸藏傳佛教的台灣名流之子拍的一個影片中提到的一個名字，那個名流之子大概也和很多人把鐵林同志接受法名、法衣、法帽的場景當成“坐床”一樣，把那個場景誤以為是認證儀式。於是一個不要說從沒接受過法王噶瑪巴教育，甚至連噶舉派的傳承都沒沾上邊的人，就靠着一部電影裡給的頭銜，加上一些炒作包裝，比如學着說幾句”萬金油“一樣的”法語“，和一幫所謂的”僧人“在下面當群眾演員，（事實上，因為佛陀”不捉持金錢戒“的出家最基本戒律很希少有”出家眾“在真正持守，而藏傳佛教的僧人不像內地和台灣佛教圈那樣是靠着政府吃飯的，他們沒有固定工資，所以只要有錢發，你要招多少這樣的所謂的”出家人“當群眾演員都不是問題。）然後就變成了“法王噶瑪巴的內地代表（這是我說的）”，要承擔起”弘揚噶瑪噶舉教法的重任“了。

再讓我們看看在google搜索一時置頂的新浪上的一篇《藏傳佛教高僧：白瑪奧色法王根本不懂佛教》的文章，那些站出來說這句話的“高僧”是中國藏傳佛教最高學府——中國藏語系高級佛學院的教辯經的幾位經師。為什麼稱他們為高僧，理由是他們是主講“辯經”的，要是不厲害的話，在課堂上被學生駁倒就沒面子了。我也曾做過大學老師，我有時候來不及充分備課，或學期前給分配課程時被硬塞了些自己都不熟悉的課程，於是也只能硬着頭皮上去講。但學生都無所謂，因為現今基本上都是混文憑的。我想即便真的有學生在意，聽出有問題，也不敢站起來當面對我指出，因為他們怕得罪老師，以後日子不好過，考試什麼的不讓過。事實上是不會的，因為你夠硬的話，老師也不可能在考核時，硬把你對的批成錯的。文科我不太清楚，因為我文科一向很差。但理工科的話，出張考卷，標準答案和給分點都要清楚標註，曾經學校裡查卷時，發現兩張考卷的一道題，兩個學生答的一樣，但老師給了不同的分數，這個老師立馬被給予最嚴重的處分。只是中國式的習慣都是培養學生唯唯諾諾的，雖然我是挺希望有學生能站起來指出我的錯誤的，指錯了也沒關係，大家都互相研討嘛。

話再拉回來，再看這篇文章裡，對於”白瑪奧色活佛繼承了漢傳佛教、格魯、薩迦、寧瑪四大法統的傳承“這句話，青海熱拉寺的薩迦派經師尕它堪布進行了反駁，“一個人一輩子能精通一個教派的傳承就非常不容易了，同時繼承這麼多法統，大概除了佛祖沒人有這種能力吧……”我覺得這句話倒是應該用來反駁”炒作那個所謂“噶瑪巴認證“的達桑活佛“的那句廣告詞：‘在內地一個所謂寧瑪派傳承的寺院裡’學習成績優異，以後要承擔起發揚噶瑪噶舉教法的重擔“上。雖然文章裡沒說”白瑪活佛“繼承了噶舉派的傳承，當然光是噶瑪噶舉就有四大八小的很多個傳承，法王噶瑪巴也就是岡倉噶舉傳承的法王，雖然這些傳承最早的祖師都一樣。不過，在年初的《解脫莊嚴論》的課和其他中文直接授課上，法王噶瑪巴說，噶舉派的傳承傳遞的是“慈悲和智慧”。根據他以往的教言，我解釋一下這句話：就是傳承並非是為了傳承那些什麼儀式啊儀軌啊，經咒啊，這些外在的東西，而是“佛最值得我們皈依的兩樣東西——慈悲和智慧”（法王課上說的，不是我說的）。

所以鐵林同志說，他認這個師父是因為他“寺廟修繕，藏區捐冬、 遺孤老贍養，安置流浪動物等”。就跟法王噶瑪巴一直強調的“修行是為了把慈悲帶到生活中”。然後，這位白瑪奧色活佛也如同法王噶瑪巴一樣，為了能救別人，從不惜自辱、自毀。明知張鐵林是個大家都知道老底的名人，還要炮製這麼一齣戲，然後讓人揭發他是靠做佛具生意發財的（試問做佛具生意為什麼會發財？還不是因為現在的大多數出家眾們沒有持守佛規定的出家最基本戒律——“不捉持金錢”戒，信眾也喜歡供出家眾金錢造成的嘛），發財後在蒙古買了個名號，他有老婆等等。想起〈法滅盡經〉裡，說魔在末法時，做沙門樣。所以這位“白瑪奧色活佛”真的是極具智慧之人，用這種方式讓那些長期以來靠着一個名號，和名人的合照、以及道具的演出的所謂“大師、大德們”汗毛一凜，那些盲目追隨的信眾們腦子也清醒一點。寧願自己以後都過着“過街老鼠”的生活，也要去救那些“像我以前那樣，一跟錯上師，就萬劫不復”的信眾。“白瑪”實際上是“貝瑪”在藏文裡是蓮花的意思，也是蓮師的名字，我真的認為他就是蓮師再來，法王噶瑪巴的真正“化身”。因為他把法王噶瑪巴的教言都實踐在了生活中，而密乘的真正精神就是為了救別人，自己不惜承受最大的痛苦（法王噶瑪巴的教言），“我不入地獄，誰入地獄”的精神。所以，我認為他不但繼承了漢傳和藏傳三大教派的傳承，連噶舉的傳承也具備了。因為漢傳的大乘和藏傳的密乘強調的都是”慈悲、利他”。

像勇者无畏的白瑪奧色活佛頂禮、向慧眼識珠的張鐵林致敬，向參加演出的香港那幾個年輕的男演員們致謝！

附錄



大寶法王噶瑪巴在2015年初的“波卡仁波切認證儀式”的第二天，《解脫莊嚴寶論》的課上說：
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1：20：50 (視頻時間)
所以昨天我們就舉行了認證儀式，我的想法是尊貴的波卡仁波切，如果不說敬語的話，神識吧，波卡仁波切的神識在哪真的很難講，然而在尋找過程中，就是之前所講的這些。雖然我沒有什麼功德，但是能夠順利圓滿的認證到轉世靈童都是因為波卡仁波切大悲加持，才得以順利認證。而並不是說我要波卡仁波切的轉世生在這個地方，或者我要波卡仁波切的轉世生在一個富有的家庭，或者生在一個貧窮的人家，我是做不了這個主的，但是現在很多人都說，哦，大部分的上師祖古都轉世在富貴的家庭，所以很難對他們升起信心，所以要轉世還是要轉世在貧困家庭為好。但是如果真要轉世在富貴家庭的話，我們也沒有辦法，誰敢說只能轉世在富貴家庭，不能轉世在富貴家庭呢？總之呢就這樣我們舉行了昨天的認證儀式。因為在上師祖古轉世的時候，主要是在於轉世者。而不是在於認證者，在於轉世者要轉世在何處，以什麼樣的方式轉世。而並不是認證者要讓他去說你要轉世在這個地方，並不是這樣。
1：25：50(視頻時間)
在昨天的認證儀式上我有感受，也就是波卡仁波切的轉世認證的年歲和當時認證我是噶瑪巴的年歲是一樣的，所以也有幾分高興，也有幾分悲傷，出現了這樣一個覺受。因為現今很多人都想將自己的小孩讓他成為祖古，如果父母能力很強的話，就可以讓自己的小孩成為祖古。但是要成為祖古並非是一件容易的事，也不是什麼可以值得高興的事，如果要付起可以利益佛教和眾生的事業的責任的話，當然是很困難的。如果你不負責的話，當然你也沒什麼壓力，可以高興、盡情的快樂。就拿我來講吧，我自從認證以後，我就和父母分別，然後十四歲的時候我就和家鄉離別，主要原因就是因為我是祖古。因為我是祖古所以我才要放棄這麼多，當時我就對波卡仁波切的轉世靈童的父母有一些悲憫，也對這個仁波切有了一些同情，所以不管怎麼樣，只要波卡仁波切的事業順利，只要能對波卡仁波切的事業有所幫助，我將會儘力的扶持仁波切的事業。